《四圣心源》精译 目次版

  1四圣心源四圣心源精译精译清清··黄元御黄元御目目 录录四圣心源自叙6 阳湖张琦序6 丹徒赵克宣序7 丹徒赵克宜序72长沙徐树铭序8 湘潭欧阳兆熊序8 长沙黄济序9 完颜崇实序9 吴郡顾复初序10 江夏彭崧毓序10 吴县曹元恒序11 四圣心源卷一四圣心源卷一··天人解天人解.11 阴阳变更11 五行生克13 脏腑生成14 气血原本16 肉体化生17 形体结聚18 五官开窍19 五气分主20 五味根原21 五情缘起22 精髓繁殖23 糟粕传导24 经脉起止26 奇经部次28 营气运转30 卫气进出32 四圣心源卷二四圣心源卷二··六气解六气解.34 六气项目34 六气从化34 六气偏见35 本气衰旺37 厥阴风木37 少阴君火40 少阳相火41 太阴湿土42 阳明燥金43 太阳寒水44 六气治法45 治厥阴风木法.45 治少阴君火法 45 治少阳相火法 45 治太阴湿土法 46 治阳明燥金法 46 治太阳寒水法 46 四圣心源卷三四圣心源卷三··脉法解脉法解46 寸口脉法46 寸口人迎脉法48 三部九候脉法49 脏腑脉象49 四时脉体503真藏脉义51 浮沉大年夜小52 二十四脉54 浮沉.54 迟数.54 滑涩.55 大年夜小.56 长短.56 缓紧.57 石芤.58 促结.59 弦牢.59 濡弱.60 散伏.61 动代.62 四圣心源卷四四圣心源卷四··劳伤解劳伤解62 中气. 63 阴阳. 64 阴虚. 65 阳虚. 65 阴脱. 67 阳脱. 67 肉体. 68 神惊. 68 精遗. 70 气血. 71 气滞. 72 气积. 73 血瘀. 74 血脱74 衄血75 吐血76 便血78 溺血78 四圣心源卷五四圣心源卷五··杂病解上杂病解上79 鼓胀根原80 气鼓80 水胀81 噎膈根原83 反胃根原85 消渴根原86 颠狂根原88 痰饮根原89 咳嗽根原90 肺痈根原91 四圣心源卷六四圣心源卷六··杂病解中杂病解中93 腹痛根原93 腰痛根原944奔豚根原95 瘕疝根原97 积累根原98 蛔虫根原100 便坚根原101 泄利根原102 痢疾根原103 淋沥根原104 四圣心源卷七四圣心源卷七··杂病解下杂病解下107 中风根原107 历节根原109 痉病根原110 湿病根原112 黄疸根原113 谷疸 114 酒疸 114 色疸 114 暍病根原115 霍乱根原116 痎疟根原117 温疟 117 瘅疟 118 牝疟 118 感冒根原 118 齁喘根原 119 四圣心源卷八四圣心源卷八··七窍解七窍解120 线人根原 121 目病根原 121 疼痛. 122 耳病根原 124 疼痛. 125 鼻口根原 126 鼻病根原 127 口病根原 127舌病. 128 牙痛. 129 咽喉. 130 声响. 131 须发. 132 四圣心源卷九四圣心源卷九··疮疡解疮疡解132 痈疽根原 133 瘰疬根原 135 癞风根原 136 痔漏根原 137 四圣心源卷十四圣心源卷十··妇人解妇人解138 经脉根原 139 闭结. 140 崩漏. 1405先期前期. 141 结瘀紫黑. 142 经行腹痛. 142 热入血室. 143 杂病根原.143 带下. 143 骨蒸. 145胎妊解 146结胎. 146堕胎. 147胎漏. 148 产后根原 149 附录附录.150 五运与六气的关系 150四圣心源自叙四圣心源自叙医有黄帝、岐伯、越人、仲景四圣之书,争光日月。人亡代革,薪火无传,玉楸子悯后 世作者不达其意,既解伤寒 金匮 ,乃于己巳【己巳乾隆十四年己巳,即公元 1749 年。下 文庚午、辛未、壬申、癸酉依次对应于乾隆十五年到十八年,即公元 1750-1753 之间的 4 年。 】二月,6作四圣心源 ,解内外百病,原始要终,以继先圣之业。创辟大年夜约,遇事辍笔。庚午四月, 北游帝城。十一月终,南赴清江。辛未二月,随驾武林【武林今杭州市,清朝名武林。 】【归山 注武林,杭州之旧称。】 。四月还署,研思旧草,十得其九,厥功未竟。八月十五,开舟北 上,再客京华【京华即京都。京都为人文荟萃的地方,故称京华。 】。壬申十月,作天人之解,续成 全书。癸酉二月,解长沙药性【长沙药性指长沙药解 。 】,五月删定伤寒 ,七月笔削【古 以竹简记录文字,遇有毛病,则以刀削之,并用笔改正之,因谓修改文字为“笔削” 。 】金匮 ,八月 修瘟疫痘疹【温疫痘疹指四圣悬枢 。 】,成于九月十七。 维时霖雨初晴,商飙【商飙金风抽丰也。 】 【归山注商,中国现代五音之一,相当于简谱 “2”, 前人又把五音与四时相配 ,商音配秋,因以商指春季。飙,指风声、风、狂风。商飙,指金风抽丰。三国演义,第三十九回 “时当秋月,商飙徐起。 ”】徐发,落木漂荡,黄叶满阶。玉楸 子处萧凉之虚馆,坐寂莫之闲床,起故乡之遥恨,生故国之绵思。悲哉清秋之气也,黯然 远客之心矣,爰取心源故本,加上润饰。 嗟乎往者虞卿【虞卿战国时游说之士,姓虞,其名不传。说赵孝成王,赵认为上卿。受相印, 乃号虞卿。主意以赵为主,合纵以抗秦。后因挽救魏相魏齐,弃相印,与魏齐同去赵,因困于大年夜梁,已 而魏齐逝世,虞卿穷愁著书。上采年龄 ,下不美观晚世,曰节、义、称、号、揣、摩、政、谋,凡八篇,以刺讥国家得掉,世传为虞氏年龄 。下文年龄即指此。已佚。 】背赵而著年龄 ,屈原去楚而 作离骚 。前人论述,常常掉地远客,成于羁愁愁闷当中,及乎书竣业就,乃心独喜,然 后知事先之掉意,皆为后此之自得无量也。向使虞卿终相赵国,屈原永宦楚邦,则离骚 不作, 年龄莫著,迄于今,其人已朽,其书不传,两人之自得,不如其掉意也。 当世安乐之人,其得天者诚厚,然隙驷不留,尺波电谢,生活而处华屋,寥落而归山丘, 身与夕露同晞,名与朝华并灭,荆棘狐兔当中,樵牧歌吟之下,其为安乐者焉在窃认为天 之厚安乐之人,不如其厚羁愁之士,丈夫得掉之际,非俗人之所知也。 顾自己巳,以致壬申,积年多矣,元草未就,是天既长与以穷愁之境,而不频假以萧闲 之日。帝眷之隆,何可恃也,良时非多,勖之而已。 癸酉九月甲戌 昌邑黄元御 阳湖张琦序阳湖张琦序医学盛于上古,而衰于后世。自黄岐立法,定经脉,和药石,以治平易近疾,世界遵守,莫之或贰,于 是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒相继而起,各传其术,以博施当世,而方药至张 仲景而立极,厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之。起废痼,润枯弊,含生育物,绝 厉消沴【归山注沴,lì,谓寰宇四时之气和睦而生的灾祸】,黄岐之道,于斯为盛。自唐以降, 其道日衰,突变古制,以矜新创。至于金元,刘完素为泻火之说,朱彦修作补阴之法。海外 沿染,竟相传习,蔑视古经,倾议前哲,进击同异,辨说长短,因而为河间之学者,与易水 之学争,为丹溪之学者,与局方之学争,门户既分,邪路错出,纷纷捣乱以致于今,而古法 荡然矣。 夫医虽艺事,而拯疾痛,系逝世活,非芝菌星鸟之术,可以诡诞其辞也。阴阳有纪,五行 有序,头绪有度,非博辩横议所能推移其则也。一病之作,古今如一,非习俗政令有时代之 异也。一药之入,顺逆俄顷,非百年必世可虚遁其说也。然则宋元以来,数百年间,人异其 说,家自为法,按之往籍,则判若水火,综其会通,则背若秦越。夫岂平易近有异疾,药有异治 哉或俗学废古,恶旧喜新,务为变更,以结声誉,凡在学者,莫不皆然,而医其一也。故脉诀出 而诊要亡,本草盛而物性异,长沙之书乱而伤寒莫治,刘朱之说行而杂病不起,世界之平易近, 不逝世于病而逝世于医,以生人之道,为杀人之具,岂不哀哉故凡艺或可殊途,唯医必归不合, 古经具在,良验难诬,有识之士,不能不是古而非今矣。 余少好医学,博览方籍。读黄氏素灵微蕴 、 伤寒悬解 ,其于黄岐秦张之道,若网 在纲,有条不紊。因而乃求其全书,积二十年不成得。岁在已丑,承乏馆陶贡士张君蕴山为7掖校官,得其书六种,录以畀余,乃得究其说,而益叹其学之至精。长沙然后,一火薪传, 非自负也。 余既刊素灵微蕴 、 伤寒悬解 、 长沙药解 ,而四圣心源为诸书之会极,乃复 校而刊之。粗举源流正变,以引申其说。世之为医者,能读黄氏书,则推脉义而得诊法,究 药解而正物性,伤寒无夭札之平易近,杂病无膏肓之叹。上可得黄岐秦张之精,次可通叔和思邈 之说,下可除河间丹溪之弊。昭先圣之大年夜德,作生人之大年夜卫,不亦懿哉若乃规囿习俗,胶 固师说,未遑研究,骇其偏矫,掉后事之良资,为下士之闻道,则非余之所敢知矣。 道光十二年冬十一月 阳湖张琦 丹徒赵克宣序丹徒赵克宣序宣素不知医。辛丑岁初夏,先君篴【zhú】楼公抱恙,群医束手。迁延三阅月,势益剧。适 明府龚木平易近以四圣心源一帙见教,宣受而卒读之,叹其说理精当,实为医家善本。急与 医者议,仿其意制方,以希一效。而疾已大年夜渐无及,窃恨是书之不早见也 因念人子,当父母康强时,依依承顺,辄取岐黄家言,庋【guǐ,放置,放置】置弗不美观, 及一旦父母有疾,非不博求医术,及弗获效,则当父母床褥苦楚,呼天号泣,欲嚼舌啮臂, 以分亲痛而不成得,亦已无若何。而医者方坐视成败,以其必不效之术,测验测验于万一,竟至 不讳,则云证固不治。 鸣呼言及此痛,何如耶昔张从正撰儒门事亲十五卷,益谓儒者能明其理以事亲, 当知医也。 是书作于昌邑黄氏,刻于阳湖张氏,因所传未广,爰与小搂弟校勘付梓,以广其传,区 区赍恨私心,亦欲使世界仁人孝子,取是书而急读之,以善其颐养之方云尔。 道光壬寅三月 丹徒赵克宣竹坪序 丹徒赵克宜序丹徒赵克宜序先君篴楼公,辛丑夏抱恙,延医调理,仙草无灵。迨竹坪兄于木平易近龚明府处得四圣心 源一编携归,与医者评论辩论,师其意以订方,而病已不成为矣,为人子而不知医,此愚兄弟 之抱憾终天而椎心泣血者也 伏念是编,本昌邑黄氏所著,实称善本,向曾刻于阳湖宛邻书屋丛书中。宛邻张氏集丛 书十有二种,除诗、古文、词外,有黄氏所著 长沙药解 、 伤寒悬解 、 素灵微蕴 ,庄 氏所著慈幼二书 ,并张氏自著素问释义诸书,而心源一书,尤诸书中之至粹至 精者。 夫医虽小道,理极精湛,用之稳妥,如济世之航,用之不妥,如伤人之刃,可掉慎欤 晚世庸工,药性汤头,一经熟读,自夸通人。及入病家,论实论虚,猜寒猜热,以人试药, 莫中病情。求其不美观天时之变,察人事之宜,准古酌今,神而明之者,未易数觏。此矫其弊者, 有勿药中医之说也。乃至逞其私智,立说著书,伐阳滋阴,损人朝气。各种背妄,遗祸无量,良 可慨已纵有一二依靠圣经,强为诠释,惜又牵强附会,复杂不精,反令古圣之道,愈解而 愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传,而运以精思,达以卓论,抉天人之秘奥, 阐顺逆之精徽,作述相承,独标真谛,举谬悠之说,一网打尽之,其为功岂浅鲜哉愚兄弟 不能早购是书以起先君之痼疾,而顾念世之人子或有愿读是书者,爰另梓传达,以志终天之 憾,且以见事亲者之不成不知医也。竹坪兄与宜悉心校雠,付诸剞劂,谨叙其意,认为缘起 云。 道光壬寅岁季春下浣 丹徒赵克宜小楼序 8长沙徐树铭序长沙徐树铭序叙曰上古天真淳闷,婴疾者少。然则黄帝、岐伯、俞跗、雷公之伦,即已勤求至道, 惠济寰宇,难道风湿寒暑,天不能无偏行,疾痛痒疴,人亦何容不豫计也。三代之际,掌以 专官,世宿其业,平易近无夭枉。秦弃旧典,术遂淆乱,扁鹊、仓公,晨星落落。至于汉末,长 沙崛起,上承往圣、药乃有宗。魏晋六朝,叔和、张之隐、居翊之微有发明,未言枢辖。唐 宋而降,源远末分,比之365bet出岷而枝别三千,浅深浩大,难以概焉。 国朝昌邑黄氏,慨念医术纷歧,斯道将坠,一以黄、岐、卢、张四圣为规范,因而有 四圣心源 、 素灵微蕴 、 四圣悬枢之作。又念长沙二书,赞仰虽多,明晦尚半,因而 又有伤寒悬解 、 伤寒说意 、 金匮悬解之作。 神农本草 ,不见汉志 ,中间地名, 颇杂后代,病其非真,不无贻误,乃复因长沙所用之品,推求功用,为长沙药解四卷。 有未备者,别绎大年夜不美观本草诸书,补之为玉楸药解

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