【圣主崇文教】

  圣主崇文教释义

  【圣】《廣韻》《集韻》苦骨切,音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣,致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切,音怪,非。又《同文舉要》入又部,訓居也,循也。今作在,合在圣爲一字,因俗怪字作而誤。

  【主】〔古文〕丶宔《唐韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切,音麈。君也。《董仲舒·賢良策》行高而恩厚,知明而意美。愛民而好士,可謂誼主矣。《呂氏春秋》朝臣多賢,左右多忠,如此者,國日安,主日尊,天下日服,此所謂吉主也。又大夫之臣,稱其大夫曰主。《左傳·昭二十八年》成鱄對魏舒曰:主之舉也,近文德矣。又天子女曰公主。周制,天子嫁女,諸侯不自主婚,使諸侯同姓者主之,故謂之公主。又賔之對也。《禮·檀弓》賔爲賔焉,主爲主焉。又《左傳·僖三十年》燭之武見秦伯曰:若舍鄭以爲東道主。《註》鄭在秦之東也。又宰也,守也,宗也。

  【文教】乐法度;文章教化。《书·禹贡》:“三百里揆文教。”孔颖达疏:“此服诸侯揆度王者政教而行之。”《晋书·刘颂传》:“魏武帝以经略之才,拨烦理乱,兼肃文教,积数十年,至於延康之初,然后吏清下顺,法始大行。”唐韩愈《河南府同官记》:“武志既扬,文教亦熙。”宋苏轼《谢欧阳内翰启》:“自昔五代之餘,文教衰落,风俗靡靡,日以涂地。”2.文告教令。南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》:“孔融之守北海,文教丽而罕於理,乃治体乖也。”《北史·齐纪上·神武帝》:“﹝神武﹞性周给,每有文教,常殷勤款悉,指事论心,不尚綺靡。”《南史·柳恽

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